问：不顺服的后果中心思想是什么
- 答：【太三2】「『天国近了，你们应当悔改！』」
﹝原文字义﹞「天国」诸天的国；「近了」就在眼前(指地方)，即将到来(指时间)；「悔改」心思的转变，思想上的改变。
﹝文意注解﹞「敬山天国，」是属天的国度，就是神掌权治理的范围。
「天国近了，」神原是『诸天和地的主』(创十四22)，但因地上的人背叛了神，致神的旨意只能通行在天上，不能通行在地上(太六10)，所以神变成了『天上的神』(拉一2；尼二4)，如今，神亮手中要借着的道成肉身，在地上彰显诸天的权柄，所以说天国近了。
「你们要悔改，」指人的心思原来是远离神、背向神，如今为着进入属天的国度，必须从心里归向神。『悔改』在原文并不含行动的意思，而是指在思想、看法上有所改变。
『天国近了』是一个事实，所以『应当悔改』；不是说你们悔改，薯颂天国才近了。
﹝话中之光﹞(一)何地人不顺服属天的权柄，何地就无属天的国。
(二)悔改不是行为的改变，所以不是弃恶从善；悔改乃是心思的改变，是将心思从一切在神之外的人事物转向神自己。
(三)人在神面前最大的罪，乃是心中背逆、不顺服神；这也就是我们在悔改时所要认的『罪』。人一切的罪都是出于背叛神。
(四)我们甚么时候心中回转归向神，甚么时候就是把天国带下来。
(五)我们的心若只顾到宗教、道理、仪文、事奉，而忽略了主自己，那么我们也应当悔改。
(六)我们自己先要让神掌权，然后才能把别人带到神的权下。
问：圣经中不顺服丈夫的结果
- 答：顺服的限度
当顺服的操练带有破坏性的时候，便当止步。因为那时顺服变为律法，否定了耶稣所教导的爱，且对真正的圣经的顺服构成了侮辱（太 5、6、7 章，特别是 22：37—39）。
当彼得写出下面的话时，他是号召基督徒对国家作彻底的顺服，他说：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派扮改橡、罚恶赏善的臣宰。”（彼前 2：13—14）然而，当拥有权柄的 吩咐当时尚属婴孩的教会停止宣讲基督时，彼得回答说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见的、所听见的，不能不说。”（徒 4：19—20）在另一个类似的场合中彼得直截了当地说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒 5：29）
保罗了解耶稣的十字架生活，他说：“在上有权柄的，人人当顺服他。”（罗 13：1）然而当保罗看见国家没有完成神命定的任务，没有执行公义时，他提醒它的责任，并且坚持要把错误矫正过来（徒 16：37）。厅旁
彼得和保罗是否违反他们的自我否定和顺服的原则呢？不是。他们歼卜只是明白到，当顺服具有破坏性时，顺服便到达了终点。事实上，他们以行动阐明何为革命性的顺服，即温和地拒绝一个破坏性的命令，并且愿意承担其后果。德国的思想家约翰内斯·哈梅尔（Johannes Hamel）曾说，顺服包含了“一种由心灵
问：活在遮盖之下服从与顺服的读后感
- 答：我们生活的世界存在不法的秘密权势，那就是撒谎者之父，擅长迷惑人的撒旦。
被撒旦迷惑的信徒，容易犯的错误是：自认为是对的，实际上在错误中被迷失掉。
为什么迷惑不被约束，为什么欺骗在末世如此猖狂呢？作者刨析撒旦迷惑人的技俩如下：
1. 无知，带来的不顺服 （举例夏娃）
2. 不警铅局醒，不谨守， 导致不顺服。 （举例亚当）
个体在社会要求、群体规范或他人意志的压力下，被迫丛激友产生的符合他人或规范渗槐要求的行为。个体服从有两种，一是在群体规范影响下的服从，二是对权威人物命令的服从。 - 答：我们生活的世界存在不法的秘密权势，那就是撒谎者之父，擅长迷惑人的撒旦。
被撒旦迷惑的信徒，容易犯的错误是：自认为是对的，实际上在错误中被迷失掉。
为什么迷惑不被约束，为什么欺骗在末世如此猖狂呢？作者刨析撒源兆旦迷惑人的技俩如下：
1. 无知，带来的不顺服 （举段瞎例夏娃）
2. 不警醒，不谨守， 导致不握裂空顺服。 （举例亚当）
